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Investigación empírica

Programas de reinserción laboral.

La experencia gallega.

El trabajo como factor rehabilitador

y protector para las personas menores infractoras

internadas en centros de reeducación

AinoA LemA FerreirA
Coordinadora-Insertora Laboral del Programa

refiere al colectivo religioso exclusivamente, estamos ante una
1. inTroDUCCiÓn
de las primeras positivaciones del término.

Al hablar de menores infractores y de su reinserción laboral, El Bajo Medioevo viene marcado por la estructuración de las
la palabra trabajo empieza a parpadear en nuestra mente, mas organizaciones gremiales, emergiendo una nueva clase social,
ha de entenderse este concepto desde una visión no sólo eco- sin poder político, reservado a la nobleza, pero con poder eco-
nomicista, sino también sociológica, pedagógica e incluso an- nómico, la burguesía, hombres libres dedicados a un oficio que
tropológica como Víctor García Hoz (1994: 19-20) recoge: generaban riqueza económica.

– Visión sociológica: estudia el trabajo como una realidad En 1517 con la Reforma Luterana surge una nueva corriente
social que interacciona con el resto de fenómenos sociales. religiosa, el protestantismo. Entiende el trabajo como obliga-
torio para todos y dignificante, surge la idea del trabajo por
– Visión pedagógica: considera el trabajo en doble sentido, el trabajo en sí, lejos de las concepciones católicas arraigadas
como finalidad de la educación y como medio de educa- entre la aristocracia, la nobleza y el alto clero de la época.
ción, de enriquecimiento personal.
En el S.XIX la Revolución Industrial supone un cambio en
– Visión antropológica: analiza el trabajo desde su carácter la organización del trabajo y una nueva estructuración social,
exclusivamente humano, y lo concibe como aquella activi- marcando un punto de inflexión en el concepto de trabajo.
dad que permite definir al ser humano como tal y perfec- Adam Smith, considerado padre de la ciencia económica, en
cionarlo. su obra “ La riqueza de las naciones” (1776) establece las bases
de la economía moderna, y habla del trabajo como fuente de
El concepto del trabajo ha evolucionado a lo largo de la historia riqueza para una nación: “el origen de la riqueza proviene del
para llegar a una concepción holística, donde se entienda como trabajo de la nación”. Indiscutible ya la concepción positiva
esencial en el proceso de reinserción integral de una persona. del término como instrumento para la prosperidad, por ahora
económica y religiosa.
Así, en la Antigüedad los padres de la filosofía Aristóteles y
Platón, no desarrollan un concepto de trabajo, sino que hacen A partir de este momento, filósofos y sociólogos comienzan
referencia a la palabra “oficio”, siendo un modelo de produc- a articular una perspectiva más integrada del trabajo, no sólo
ción esclavista con una acepción negativa. El trabajo físico se como un fin económico de riqueza para la nación o riqueza
considera deshonroso, inferior y no está valorado de manera monetaria personal, sino también como un fin de aprendizaje,
positiva. Lo entienden como una respuesta a las necesidades formación e independencia.
de los hombres libres, por lo que quién lo ejercía no era ni libre
ni independiente. Karl Marx lo define en su obra “El Capital. Crítica de la eco-
nomía política” (1867) como “El trabajo es, en primer término,
Esta percepción perdura llegado el Alto Medioevo con el sis- un proceso entre la naturaleza y el hombre, proceso en que
tema de producción feudal. Tomás de Aquino reflexiona en éste realiza, regula y controla mediante su propia acción su
su obra sobre el trabajo dentro de los monasterios dónde éste intercambio de materias con la naturaleza. En este proceso,
debía de reemplazar a la ociosidad, “toda operación por la el hombre se enfrenta como un poder natural con la mate-
cual el hombre se procura lícitamente de que vivir”. Aunque se ria de la naturaleza. Pone en acción las fuerzas naturales que

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